Mengapa 'Niat Yang Benar' Penting dalam Agama Buddha
Agama Buddha ialah agama yang memberi tumpuan kepada kepentingan mempunyai a niat betul dalam kehidupan. Niat yang betul adalah yang pertama daripada jalan berunsur lapan, yang merupakan teras ajaran Buddha. Ia adalah asas kepada semua amalan dan kepercayaan Buddha yang lain. Niat yang betul ialah komitmen untuk menjalani kehidupan yang penuh belas kasihan, kebaikan, dan kebijaksanaan. Ia adalah niat untuk bertindak dengan cara yang bermanfaat kepada diri sendiri dan orang lain.
Niat yang betul adalah penting bagi seorang Buddha untuk menjalani kehidupan pertumbuhan rohani dan pencerahan. Ia adalah asas untuk tujuh jalan yang lain, yang merangkumi pandangan benar, ucapan benar, tindakan benar, penghidupan betul, usaha betul, kesedaran betul, dan tumpuan betul. Tanpa niat yang betul, amalan lain ini tidak bermakna.
Niat yang betul juga penting untuk membangunkan rasa disiplin diri dan kesedaran diri. Ia membantu untuk memupuk rasa kedamaian dan kepuasan dalaman. Ia menggalakkan kesedaran dan menggalakkan seseorang untuk mengambil berat tentang pemikiran, perkataan dan tindakan mereka.
Niat yang betul juga penting untuk mengembangkan rasa belas kasihan dan pemahaman. Ia membantu untuk memupuk rasa empati dan pemahaman terhadap orang lain. Ia menggalakkan seseorang untuk menjadi lebih belas dan memahami orang lain, walaupun mereka mungkin tidak bersetuju dengan mereka.
Niat yang betul adalah penting untuk menjalani kehidupan pertumbuhan rohani dan pencerahan. Ia adalah asas bagi semua amalan dan kepercayaan Buddha yang lain. Ia menggalakkan kesedaran, disiplin diri, dan belas kasihan. Ia membantu untuk memupuk rasa kedamaian dan kepuasan dalaman.
Aspek kedua Laluan Lapan Lapan agama Buddha ialah Niat Betul atau Fikiran Betul, atauSankappa yang samadi Pali. Pandangan Kanan dan Niat Benar bersama-sama adalah 'Jalan Kebijaksanaan,' bahagian-bahagian jalan yang memupuk kebijaksanaan ( prajna ). Mengapa pemikiran atau niat kita sangat penting?
Kita cenderung untuk berfikir bahawa pemikiran tidak dikira; hanya apa yang kita lakukan sebenarnya yang penting. Tetapi Buddha berkata dalam Dhammapada bahawa pemikiran kita adalah pelopor tindakan kita (terjemahan Max Muller):
'Semua kita adalah hasil daripada apa yang kita fikirkan: ia diasaskan pada pemikiran kita, ia terdiri daripada pemikiran kita. Jika seseorang bercakap atau bertindak dengan fikiran yang jahat, kesakitan mengikutinya, seperti roda mengikut kaki lembu yang menarik kereta.
'Semua kita adalah hasil daripada apa yang kita fikirkan: ia diasaskan pada pemikiran kita, ia terdiri daripada pemikiran kita. Jika seseorang bercakap atau bertindak dengan fikiran yang murni, kebahagiaan mengikutinya, seperti bayang-bayang yang tidak pernah meninggalkannya.'
Buddha juga mengajar bahawa apa yang kita fikirkan, bersama-sama dengan apa yang kita katakan dan bagaimana kita bertindak, mencipta karma . Jadi, apa yang kita fikirkan sama pentingnya dengan apa yang kita lakukan.
Tiga Jenis Niat Yang Benar
Buddha mengajar bahawa terdapat tiga jenis Niat Benar, yang menentang tiga jenis niat yang salah. Ini adalah:
- Niat penolakan, yang menentang niat keinginan.
- Niat niat baik, yang menentang niat niat jahat.
- Niat tidak berbahaya, yang menentang niat berbahaya.
Penolakan
Kepadameninggalkanadalah melepaskan atau melepaskan sesuatu, atau mengingkarinya. Untuk mengamalkan penolakan tidak semestinya bermakna anda perlu memberikan semua harta benda anda dan tinggal di dalam gua, bagaimanapun. Isu sebenar bukanlah objek atau harta benda itu sendiri, tetapi keterikatan kita dengannya. Jika anda memberikan sesuatu tetapi masih terikat dengannya, anda belum benar-benar meninggalkannya.
Kadang-kadang dalam agama Buddha, anda mendengarnya sami dan bhikkhuni adalah 'yang ditinggalkan.' Mengikrarkan ikrar monastik adalah tindakan penolakan yang kuat, tetapi itu tidak semestinya bermakna orang awam tidak boleh mengikuti Jalan Berunsur Lapan. Apa yang paling penting ialah tidaklampirkankepada sesuatu, tetapi ingat bahawa keterikatan datang daripada melihat diri kita dan perkara lain dengan cara yang mengkhayalkan. Menghargai sepenuhnya bahawa semua fenomena adalah sementara dan terhad—sebagaimana Sutra Berlian berkata (Bab 32),
'Beginilah cara merenungkan kewujudan kita yang terkondisi di dunia yang sekejap ini:
'Seperti setitik kecil embun, atau gelembung yang terapung di sungai;
Seperti kilat dalam awan musim panas,
Atau lampu yang berkelip, ilusi, hantu, atau mimpi.
'Begitu juga semua kewujudan terkondisi untuk dilihat.'
Sebagai orang awam, kita hidup dalam dunia harta benda. Untuk berfungsi dalam masyarakat, kita memerlukan rumah, pakaian, makanan, mungkin kereta. Untuk melakukan kerja saya, saya sangat memerlukan komputer. Walau bagaimanapun, kita menghadapi masalah apabila kita lupa bahawa kita dan 'benda' kita adalah buih dalam aliran. Dan, sudah tentu, adalah penting untuk tidak mengambil atau menyimpan lebih daripada yang kita perlukan.
Wasiat Baik
Perkataan lain untuk 'azam baik' ialahmetta, atau 'kasih sayang.' Kita memupuk kebaikan kasih sayang untuk semua makhluk, tanpa diskriminasi atau keterikatan mementingkan diri sendiri, untuk mengatasi kemarahan, niat jahat, kebencian, dan kebencian.
Mengikut Letakkan Sutta , seorang Buddha harus memupuk untuk semua makhluk kasih sayang yang sama yang akan dirasakan oleh seorang ibu untuk anaknya. Cinta ini tidak membeza-bezakan orang yang baik hati dan orang yang jahat. Ia adalah cinta di mana 'saya' dan 'anda' hilang, dan di mana tidak ada pemilik dan tiada apa-apa untuk dimiliki.
Ketidakmudaratan
Perkataan Sanskrit untuk 'tidak memudaratkan' ialahahimsa, atauavihiṃsādi Pali, dan ia menerangkan amalan tidak mencederakan atau melakukan keganasan terhadap apa-apa.
Untuk tidak membahayakan juga memerlukan karuna , atau belas kasihan. Karuna melampaui sekadar tidak membahayakan. Ia adalah simpati yang aktif dan kesanggupan untuk menanggung kesakitan orang lain.
Laluan Lapan Lapan bukanlah senarai lapan langkah diskret. Setiap aspek laluan menyokong setiap aspek lain. Buddha mengajar bahawa kebijaksanaan dan belas kasihan timbul bersama-sama dan menyokong satu sama lain. Tidak sukar untuk melihat bagaimana Jalan Kebijaksanaan Pandangan Betul dan Niat Betul juga menyokong Laluan Kelakuan Beretika Pertuturan Betul, Tindakan Betul , dan Rezeki Betul . Dan, sudah tentu, semua aspek disokong oleh Usaha Betul , Perhatian Betul , dan Kepekatan yang betul , Laluan Disiplin Mental.
Empat Amalan Niat Yang Benar
Guru Zen Vietnam Thich Nhat Hanh telah mencadangkan empat amalan ini untuk Niat Betul atau Fikiran Betul:
Tanya diri anda, 'Adakah anda pasti?' Tulis soalan pada sekeping kertas dan gantungkannya di tempat yang anda akan melihatnya dengan kerap. Persepsi Wong membawa kepada pemikiran yang salah.
Tanya diri anda, 'Apa yang saya lakukan?' untuk membantu anda kembali ke masa sekarang.
Kenali tenaga tabiat anda. Tenaga tabiat seperti workaholism menyebabkan kita kehilangan jejak diri kita dan kehidupan seharian kita. Apabila anda menggunakan juruterbang automatik, katakan, 'Helo, tenaga tabiat!'
Tanam bodhicitta. Bodhicitta adalah hasrat belas kasihan untuk merealisasikan pencerahan demi orang lain. Ia menjadi Niat Benar yang paling murni; kuasa pendorong yang mengekalkan kita di Jalan.
